Pôst ako základ pre duchovnosť

Veľkou cnosťou je modlitba, ak je založená na pôstne. Pôst znamená, neustále umiernenie v jedle. Hrdý muž! Vidíš sa tak vysoko vo svojej mysli, premýšľaš pyšne o svojej osobe, ale to len preto, lebo si závislý od žalúdka. Zákon pôstu, i keď sa zdá byť navonok zákonom pre telo, je v podstate zákonom pre myseľ.

Myseľ, táto kráľovná v človeku, ak chce vstúpiť do práv svojej autokracie a zachovať ich, musí sa v prvom rade podrobiť pôstnemu zákonu. Iba vtedy bude neustále veselá a jasná; iba tak môže kresťan ovládnuť túžby srdca a tela; iba s neustálou triezvosťou môže študovať prikázania evanjelia a riadiť sa nimi.

Pôst u Adama a Evy

Novo stvorený človek, ktorý bol uvedený do raja, dostal jediné prikázanie, prikázanie postiť sa. Prikázanie nehovorilo o množstve jedla, iba zakazovalo kvalitu. Nechajte teraz na pokoji tých, ktorí uznávajú pôst iba podľa množstva jedla, a nie podľa kvality. Keď sa dostanú hlbšie do zážitkového štúdia pôstu, uvidia dôležitosť kvality jedla.

Pôstny príkaz, ktorý Boh vyhlásil človeku v raji, je taký dôležitý, že spolu s prikázaním, bola vyslovená hrozba smrti za porušenie príkazu. Poprava spočívala v porážke ľudí večnou smrťou.

Kto nedodržiava v jedle umiernenosť a správne rozlišovanie, nedokáže zachovať ani panenstvo, ani cudnosť, nemôže obmedziť hnev, oddáva sa lenivosti, skľúčenosti a smútku, stáva sa otrokom márnosti, je sídlom pýchy, zameraný len na svoj telesný stav, rád sa oddáva luxusným a lahodným jedlám.

Obnovenie pôstu v evanjeliu

Príkaz postiť sa bol obnovený a potvrdený evanjeliom. Dbajte, aby vaše srdcia neboli obťažené obžerstvom a opilstvom a starosťami o živobytie. ( Lk.21: 34 ). To nám prikázal sám Pán. Obžerstvo a opilosť prepožičiavajú mohutnosť nielen telu, ale aj mysli a srdcu, čo znamená – tieto neduhy vedú človeka k telesnému stavu mysle a tela.

Naopak, pôst privádza kresťana do duchovného stavu. Je očistený pôstom, je pokorný v duchu, cudný, skromný, tichý, jemný v srdcových pocitoch a myšlienkach, ľahký v tele, schopný duchovných činov a zmýšľania, schopný prijať Božiu milosť.

Telesný človek je úplne ponorený do hriešnych pôžitkov. Má zmyselné telo, srdce i rozum; nie je schopný nielen duchovného potešenia a prijatia Božej milosti, ale aj pokánia. Spravidla nie je schopný duchovných aktivít: je pribitý k zemi, utopený v materiálnom svete, živý fyzicky – mŕtvy v duši.

Beda vám, ktorí ste teraz nasýtení, lebo budete hladovať. (Lukáš 6:25). Toto je výrok Božieho slova pre tých, ktorí porušujú prikázanie svätého pôstu. Čo budete jesť vo večnosti, keď ste sa tu naučili obžerstvám a sýtením hmotnými pôžitkami, ktoré v nebi nie sú? Čo budete jesť vo večnosti, keď ste neochutnali ani jedno nebeské dobro? Ako môžete jesť a užívať si nebeské požehnania, keď ste nad obyčajným jedlom nezískali nijakú kontrolu a znechutenie?

Kristus duchovný pokrm

Denným duchovným chlebom kresťanov je Kristus. Jesť z tohto chleba prináša sýtosť a radosť zo spásy, ku ktorej sú pozvaní všetci ľudia. Uspokojte sa týmto Božím Slovom; sýťte sa napĺňaním Kristových prikázaní.

Aj pohanov bolo potrebné priviesť k tomuto chlebu a ako sa to stalo, ak len nie skrze pôst. V skutkoch je napísané: Keď raz slúžili Pánovi a postili sa, riekol Duch Svätý: Oddeľte mi Barnabáša a Saula pre prácu, do ktorej som ich povolal. Nato sa postili a modlili; potom kládli ruky na nich a prepustili ich. (Sk 13:2-3)

Úžasné je spojenie pôstu s modlitbou! Modlitba je často slabá, ak sa nezakladá na pôste, a naopak pôst býva málo plodný, ak sa nespája s modlitbou.

Pôst zbavuje človeka telesných vášní a spolu v zbroji s modlitbou, bojuje proti vášňam duše. Po ich prekonaní, preniká do celého zloženia človeka, očisťuje ho a uvádza Boha do tohto očisteného chrámu.

Pôst – prirovnanie k sejbe

Kto seje zem bez toho, aby ju obrábal: ničí zrno a namiesto úrody žne tŕne. Rovnako, ak sejeme semená modlitby bez pôstu, míňa sa modlitba účinku. Modlitbu v sýtosti ničia a plienia rôzne márne a zlomyseľné myšlienky, ako aj sny poškvrnené zmyselnými pocitmi. Naše telo pochádza zo zeme, a ak sa pestuje ako zem, nikdy nemôže prinášať ovocie. Tak nemohli učeníci vyhnať démonov, keď ich Pán zato karhal.

Naopak, ak niekto obrába pôdu s veľkou starostlivosťou a nákladmi, ale nechá ju nevysiatu, potom je husto pokrytá kúkoľom. Takže keď je telo síce spravované pôstom, ale duša nie je kultivovaná modlitbou, čítaním a pokorou: potom sa pôst stáva rodičom mnohých kúziel – emocionálnych vášní: márnivosti, opovrhovaním a pýchou. Tak sa postili farizeji, ktorý pôstu prikladali svetský viditeľný význam.

Aká je vášeň obžerstva a opitosti? Prirodzená túžba po jedle a pití, ktorá si vyžaduje oveľa väčšie množstvo a rôznu kvalitu jedla, ako je potrebné na udržanie života a sily tela, na ktoré nadmerná výživa pôsobí v rozpore s jeho prirodzeným účelom, potom, pôsobí jedlo škodlivo, telo oslabuje a ničí.

Túžbu po jedle nahrádza jednoduché jedlo, nie luxusné. Ak sa človek vzdá sýtosti a rozkoše: to spúšťa miernu túžbu po jedle a človek získa správnosť jedenia. Keď sa túžba stane správnou, uspokojí sa s jednoduchým jedlom, prestane vyhľadávať luxus a pôžitok.

Veľa jedla otupuje človeka, pôst zduchovňuje

Naopak, túžba po jedle, uspokojená sýtosťou a potešením, človeka otupuje a unavuje. Aby sme sa nadchli, uchýlili sme sa k rôznym chutným jedlám a nápojom. Túžba sa spočiatku javí byť uspokojená; potom sa stáva náladovou a nakoniec sa zmení na chorobnú vášeň, ktorá hľadá neutíchajúce potešenie v sýtosti ktorú naplní iba nakrátko, čo je spojené s neprestajným nepokojom a nespokojnosťou človeka.

Zamýšľajúc sa venovať službe Bohu, položme pôst ako základ proti vykorisťovaniu jedlom. Podstatnou vlastnosťou každého základu musí byť neotrasiteľná pevnosť: inak je nemožné, aby na ňom budova stála. A nikdy si pod nijakou zámienkou nedovolme prelomiť pôst sýtosťou, tobôž nie opitosťou.

Svätí otcovia uznávajú, že najlepším pôstom je jesť jedlo raz denne, aj to nie doplna. Takýto pôst nezaťažuje telo hladom, ani nadbytkom potravy, navyše ho udržuje schopným vykonávať činnosti šetriace dušu. Takýto pôst nepredstavuje nijakú pozoruhodnú vlastnosť, a preto nemá dôvod na oslavu, ktorej je človek tak ľahko v pýche naklonený.

Ten, kto sa venuje fyzickej práci, alebo je tak slabý, že sa nedokáže uspokojiť s jedením jedenkrát denne: nech je dvakrát. Pôst je pre človeka, nie človek pre pôst.

Hladovanie neprospieva, pôst nie je hladovka

Druhou nedobrou stranou je nadmerné hladovanie, t.j. dlhotrvajúca nadmerná abstinencia v jedle, ktorá nie je svätými otcami schválená: z nezmerateľnej abstinencie a z vyčerpania, ktoré z nej vyplýva, sa človek stáva rovnako neschopným duchovného života, často sa po ťažkých pôstoch obracia na obžerstvo, tiež upadá do vášne povýšenia a pýchy kvôli svojim pôstnym výkonom.

Kvalita jedla je veľmi dôležitá. Zakázané ovocie raja, hoci bolo krásneho vzhľadu a chutné, malo škodlivý vplyv na dušu: informovalo ju o poznaní dobra a zla, a tak ničilo celistvosť, v ktorej boli stvorení naši predkovia.

Aj teraz má kvalita jedla naďalej silný vplyv na dušu, čo je zvlášť viditeľné pri pití vína. Pôsobenie pitia vína, je založené na rôznych účinkoch, ktoré pôsobia na telo, krv a na skutočnosť, že zloženie vína stúpa do hlavy, kde pôsobí na myseľ ako aj na duchovnosť, ktorá je omráčená.

Alkohol ničí duchovnosť

Z tohto dôvodu sú všetky omamné nápoje, alkoholové nápoje, asketom zakázané, pretože oberajú myseľ o triezvosť, a tým aj o víťazstvo v duševnom boji. Dobytá myseľ, obzvlášť so zmyselnými myšlienkami, ktorá je nimi potešená, je zbavená duchovnej milosti; to, čo získali pracovníci v ťažkých a dlhých prácach, sa stratí za pár hodín, za pár minút.

Vyhýbať sa vínu (vôbec alkoholu). Týmto pravidlom sa musí riadiť každý zbožný kresťan, ktorý si chce uchovať svoju duchovnosť a čistotu. Svätí otcovia sa riadili týmto pravidlom, a ak skutočne používali víno, bolo to veľmi zriedkavé a s najväčšou mierou.

Horúce jedlo by malo byť vylúčené z jedla abstinujúceho, aby nevzbudilo telesné vášne. Taktiež korenisté jedlá, zázvor a ďalšie korenia.

Rastlinné jedlo je najlepšie

Najprirodzenejšou potravou je tá, ktorú Stvoriteľ pridelil človeku hneď po stvorení – jedlo z rastlinnej ríše: Boh povedal našim predkom: Ajhľa, dal som vám všetky semenoplodné byliny, ktoré sú na celej zemi, a všetky stromy, na ktorých je ovocie s ich semenom; to vám bude za pokrm. (1. Mojžišova 1:29). Mäso je povolené až po potope sveta: Nech vám slúži ako potrava všetko, čo sa hýbe, čo je živé; ako kedysi zelené byliny, teraz vám dávam všetko. (Genesis 9:3).

Pre askétov je najlepšie zeleninové jedlo. Potom sú vášne slabé a človek je viac schopný konať skutky zbožnosti.

Rybie pokrmy – zvlášť pripravené z veľkých morských rýb (nejedná sa o malé ryby) – majú zreteľnejší vplyv na mozog, tvoria tuky v tele, zahrievajú krv, plnia žalúdok škodlivými hlienmi, najmä pri častom a neustálom používaní.

Mäsové jedlá

Oveľa horšie ako ryby, je konzumácia mäsových jedál: mnohé druhy mäsa bývajú extrémne tukové, dodávajú telu statnosť a horkú krv; jeho pary a plyny veľmi zaťažujú mozog. Ľudia žijúcim uprostred sveta, ktorí sú neustále zaneprázdnení intenzívnou telesnou prácou, mäso neprestajne požívajú, keď toto požívanie je značne škodlivé.

Ako!? Pomyslia si tu ľudia: mäsové jedlo je človeku dovolené od Boha a zakazuješ ho používať? Veď aj Pavol píše, že nech nás nikto nesúdi pre pokrmy. Na to odpovedáme slovami apoštola: Všetko je dovolené, ale nie všetko prospešné. Všetko je dovolené, ale nie všetko buduje. (1 Kor 10,23). Zdržiavame sa konzumácie mäsa nie preto, že by sme ho považovali za nečisté, ale preto, že spôsobuje zvláštnu hlúposť a malátnosť, ako aj bráni duchovnému úspechu.

Svätá cirkev svojimi múdrymi inštitúciami a dekrétmi, ktoré umožňovali kresťanom žijúcim vo svete jesť mäso, no neumožňovala jeho neustále požívanie, ale rozdelila časy jedenia mäsa z času na čas, kedy sa ho zdržať, k vytriezveniu.

Pre askétov je zakázané jesť mäso, miesto konzumácie mäsa je dovolené jesť mliečne jedlá a vajcia. V určitých časoch a dňoch je dovolené jesť ryby.

Zeleninové jedlo

Zeleninové jedlo takmer výlučne používajú tí najhorlivejší oddaní, ktorí v sebe zvlášť cítia moc Ducha Božieho a majú nutkanie prísneho oddelenia sa od sveta: Preto vyjdite spomedzi nich a oddeľte sa. (2 Kor 6:17)

Pôstne pravidlá ustanovila Cirkev za účelom pomoci svojim deťom, ako sprievodcu pre celú kresťanskú spoločnosť. Zároveň je predpísané, aby každý kresťan sám seba považoval za skúseného a rozumného duchovného otca, bez vnucovania pôstu, ktorý by prevyšoval jeho silu: pretože, opakujeme, pôst je pre človeka, a nie človeka pre pôst; jedlo podávané na udržanie tela, nesmie človeka ničiť.

Séria z učenia biskupa Brjančaninova

Ak sa ti článok páčil, prihlás sa k odberu – ODKAZ